{"id":2065,"date":"2016-07-17T17:04:03","date_gmt":"2016-07-17T16:04:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.la-petroleuse.com\/blog\/?p=2065"},"modified":"2017-06-27T22:57:36","modified_gmt":"2017-06-27T21:57:36","slug":"livre-contributions-a-la-guerre-en-cours","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.la-petroleuse.com\/blog\/livre-contributions-a-la-guerre-en-cours\/","title":{"rendered":"CONTRIBUTIONS A LA GUERRE EN COURS"},"content":{"rendered":"

[Critique sociale] Extraits du livre de Tiqqun (La Fabrique 2009)<\/p>\n

CONTRIBUTIONS A LA GUERRE EN COURS<\/a><\/strong><\/p>\n

$\"contributions_a_la_guerre\"$ <\/a>Extrait:<\/strong> \u00ab\u00a0L’ami est celui \u00e0 qui me lie une \u00e9lection, une entente, une d\u00e9cision telle que l’accroissement de sa puissance comporte aussi l’accroissement de la mienne. L’ennemi est, de mani\u00e8re sym\u00e9trique, celui \u00e0 qui me lie une \u00e9lection, une m\u00e9sentente telle que l’accroissement de ma puissance exige que je l’affronte, que j’entame ses forces. \/ GLOSE: Fulgurante r\u00e9plique d’Hannah Arendt \u00e0 un sioniste qui, apr\u00e8s la publication d’Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>, et dans le scandale qui s’ensuivit, lui reprochait de ne pas aimer le peuple d’Isra\u00ebl: \u00ab\u00a0Je n’aime pas les peuples. Je n’aime que mes amis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait:<\/strong> \u00ab\u00a0Je ne chercherai pas ici \u00e0 d\u00e9montrer la permanence de la guerre civile par la c\u00e9l\u00e9bration plus ou moins sid\u00e9r\u00e9e de quelques beaux \u00e9pisodes de la guerre sociale, ou par la recension des moments d’expression privil\u00e9gi\u00e9s de l’antagonisme de classe. Il ne sera pas question de la r\u00e9volution anglaise, russe ou fran\u00e7aise, de la Makhnovtchina, de la Commune, de Gracchus Babeuf, de mai 1968 ni m\u00eame de la guerre d’Espagne. Les historiens m’en sauront gr\u00e9: je ne rognerai pas leur gagne-pain. Suivant une m\u00e9thode nettement plus retorse, je montrerai comment la guerre civile se poursuit l\u00e0 m\u00eame o\u00f9 elle est donn\u00e9e pour absente, pour provisoirement mat\u00e9e. Il s’agira d’exposer les moyens d’une entreprise continue de d\u00e9politisation qui court jusqu’\u00e0 nous en partant du Moyen Age, o\u00f9, c’est bien connu, \u00ab\u00a0tout est politique\u00a0\u00bb (Marx). Autant dire que l’ensemble ne sera pas saisi \u00e0 partir de la ligne de cr\u00eate historique, mais depuis une sorte de ligne existentielle de basse altitude continue.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait:<\/strong> \u00ab\u00a0Ainsi, plus les soci\u00e9t\u00e9s se constituent en Etats, plus leurs sujets s’incorporent l’\u00e9conomie. Ils s’auto- et s’entre-surveillent, ils contr\u00f4lent leurs \u00e9motions, leurs mouvements, leurs penchants, et croient pouvoir exiger des autres la m\u00eame retenue. Ils veillent \u00e0 ne jamais s’abandonner l\u00e0 o\u00f9 cela pourrait leur \u00eatre fatal, et se m\u00e9nagent un petit coin d’opacit\u00e9 o\u00f9 ils auront tout loisir de \u00ab\u00a0se l\u00e2cher\u00a0\u00bb. A l’abri, retranch\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur de leurs fronti\u00e8res, ils calculent, ils pr\u00e9voient, ils se font l’interm\u00e9diaire entre le pass\u00e9 et l’avenir, et nouent leur sort \u00e0 l’encha\u00eenement probable de l’un et de l’autre. C’est cela: ils s’encha\u00eenent, eux-m\u00eames et les uns aux autres, contre tout d\u00e9bordement. Feinte ma\u00eetrise de soi, contention, autor\u00e9gulation des passions, extraction d’une sph\u00e8re de la honte et de la peur – la vie nue -, conjuration de toute forme-de-vie, a fortiori de tout jeu \u00e9labor\u00e9 entre elles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait:<\/strong> \u00ab\u00a0Depuis la cr\u00e9ation par Louis XIV de la lieutenance de Paris, la pratique de l’institution polici\u00e8re n’a cess\u00e9 de t\u00e9moigner de la fa\u00e7on dont l’Etat moderne a progressivement cr\u00e9\u00e9 sa soci\u00e9t\u00e9. La police est cette force qui intervient \u00ab\u00a0l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a ne va pas\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire l\u00e0 o\u00f9 un antagonisme entre formes-de-vie, une saute d’intensit\u00e9 politique se fait jour. Sous pr\u00e9texte de pr\u00e9server de sa main polici\u00e8re un \u00ab\u00a0tissu social\u00a0\u00bb qu’il d\u00e9truit de l’autre, l’Etat se pr\u00e9sente alors comme m\u00e9diation existentiellement neutre entre les parties et s’impose, par la d\u00e9mesure m\u00eame de ses moyens de coercition, comme le terrain pacifi\u00e9 de l’affrontement. C’est ainsi, d’apr\u00e8s ce sc\u00e9nario invariable, que la police a produit l’espace public, comme espace quadrill\u00e9 par elle; et c’est ainsi que le langage de l’Etat s’est \u00e9tendu \u00e0 la quasi-totalit\u00e9 de l’activit\u00e9 sociale, est devenu le langage social par excellence.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait:<\/strong> \u00ab\u00a0C’est ainsi que la soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale s’annonce: comme une immense articulation de dispositifs qui innerve d’une vie \u00e9lectrique l’inertie fondamentale du tissu biopolitique. Dans le quadrillage r\u00e9ticulaire, sans cesse menac\u00e9 de panne, d’accident, de blocage, de la soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale, l’Empire est ce qui assure l’\u00e9limination des r\u00e9sistances \u00e0 la circulation, qui liquide les obstacles \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration, \u00e0 la transpersion de tout par les flux sociaux. Et c’est encore lui qui s\u00e9curise les transactions, qui garantit, en un mot, la supraconductivit\u00e9 sociale. Voil\u00e0 pourquoi l’Empire n’a pas de centre: parce qu’il est ce qui fait que chaque n\u0153ud de son r\u00e9seau puisse en \u00eatre un. Tout au plus peut on constater le long de l’assemblage mondial des dispositifs locaux des condensations de forces, le d\u00e9ploiement de ces op\u00e9rations n\u00e9gatives par quoi progresse la transparence imp\u00e9riale. Le Spectacle et le Biopouvoir n’assurent pas moins la normalisation transitive de toutes les situations, leur mise en \u00e9quivalence, que la continuit\u00e9 intensive des flux.
\nCertes, il y a des zones d’\u00e9crasement, des zones o\u00f9 le contr\u00f4le imp\u00e9rial est plus dense qu’ailleurs, o\u00f9 chaque interstice de l’existant paie son tribut au panoptisme g\u00e9n\u00e9ral, et o\u00f9 finalement la population ne se distingue plus de la police. Inversement, il y a des zones dont l’Empire semble absent et fait savoir qu’il \u00ab\u00a0n’ose m\u00eame plus s’y aventurer\u00a0\u00bb. C’est que l’Empire calcule, l’Empire p\u00e8se, \u00e9value, puis d\u00e9cide d’\u00eatre pr\u00e9sent ici ou l\u00e0, de s’y manifester ou de se retirer, et cela en fonction de consid\u00e9rations tactiques. L’Empire n’est pas partout, et n’est absent de nulle part. A la diff\u00e9rence de l’Etat moderne, l’Empire ne pr\u00e9tend pas \u00eatre la chose la plus haute, le souverain toujours visible et toujours \u00e9clatant, l’Empire pr\u00e9tend juste \u00eatre le dernier ressort de chaque situation.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait:<\/strong> \u00ab\u00a0Toutes les strat\u00e9gies imp\u00e9riales, c’est \u00e0 dire aussi bien la polarisation spectaculaire des corps sur des absences ad\u00e9quates que la terreur constante que l’on s’attache \u00e0 entretenir, visent \u00e0 faire que l’Empire n’apparaissent jamais comme tel, comme parti. Cette sorte de paix tr\u00e8s sp\u00e9ciale, la paix arm\u00e9e qui caract\u00e9rise l’ordre imp\u00e9rial s’\u00e9prouve comme d’autant plus suffocant qu’elle est elle-m\u00eame le r\u00e9sultat d’une guerre totale, muette et continue. L’enjeu de l’offensive, ici, n’est pas de remporter quelqu’affrontement, mais au contraire de faire que l’affrontement n’ait pas lieu, de conjurer l’\u00e9v\u00e8nement \u00e0 la racine, de pr\u00e9venir toute saute d’intensit\u00e9 dans le jeu des formes-de-vie, par quoi du politique adviendrait. Le fait que cela n’arrive est d\u00e9j\u00e0 pour l’Empire une victoire massive. Face \u00e0 \u00ab\u00a0l’ennemi quelconque\u00a0\u00bb, face au Parti Imaginaire, sa strat\u00e9gie est de \u00ab\u00a0substituer \u00e0 l’\u00e9v\u00e8nement que l’on voudrait d\u00e9cisif, mais qui reste al\u00e9atoire (la bataille), une s\u00e9rie d’actions mineures mais statistiquement efficaces, que nous appellerons par opposition, la non-bataille\u00a0\u00bb (Guy Brossolet, Essai sur la non-bataille 1975)
\nL’empire ne s’oppose pas \u00e0 nous comme un sujet qui nous ferait face, mais comme un milieu qui nous est hostile.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait:<\/strong> \u00ab\u00a0Mais assurer la permanence et la direction du flux mol\u00e9cularis\u00e9, relier entre eux les diff\u00e9rents dispositifs exige un principe d’\u00e9quivalence, un principe dynamique distinct de la norme ayant cours dans chaque dispositif. Ce principe d’\u00e9quivalence, c’est la marchandise. La marchandise, c’est \u00e0 dire l’argent comme ce qui individue, s\u00e9pare tous les atomes sociaux, les place seuls face \u00e0 leur compte en banque comme le chr\u00e9tien l’\u00e9tait devant son Dieu; l’argent qui nous permet dans le m\u00eame temps d’entrer contin\u00fbment dans tous les dispositifs et, \u00e0 chaque entr\u00e9e, d’enregistrer une trace de notre position, de notre passage. La marchandise, c’est \u00e0 dire le travail qui permet de contenir le plus grand nombre des corps dans un certain nombre de dispositifs standardis\u00e9s, de les forcer \u00e0 y passer et \u00e0 y rester, chacun organisant par cv sa propre tra\u00e7abilit\u00e9 – n’est il pas vrai, au reste, que travailler aujourd’hui n’est plus tant faire quelque chose qu’\u00eatre quelque chose, et d’abord \u00eatre disponible ? La marchandise, c’est \u00e0 dire la reconnaissance gr\u00e2ce \u00e0 laquelle chacun autog\u00e8re sa soumission \u00e0 la police des qualit\u00e9s et maintient avec les autres corps une distance prestidigitatoire, suffisamment grande pour le neutraliser mais pas assez pour l’exclure de la valorisation sociale. Ainsi guid\u00e9 par la marchandise, le flux des Bloom impose en douceur la n\u00e9cessit\u00e9 du dispositif qui le comprend. (…)
\nDESORMAIS, LE MOMENT POLITIQUE DOMINE LE MOMENT ECONOMIQUE; L’enjeu supr\u00eame n’est plus l’extraction de plus-value, mais le Contr\u00f4le. Le niveau d’extraction de la plus-value lui m\u00eame n’indique plus que le niveau du Contr\u00f4le qui en est localement la condition. Le Capital n’est plus qu’un moyen au service du Contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Et s’il y a encore un imp\u00e9rialisme de la marchandise, c’est avant tout comme imp\u00e9rialisme des dispositifs qu’il se fait sentir; imp\u00e9rialisme qui r\u00e9pond \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9: celle de la NORMALISATION TRANSITIVE DE TOUTES LES SITUATIONS; Il s’agit d’\u00e9tendre la circulation entre les dispositifs, car c’est elle qui forme le meilleur vecteur de la tra\u00e7abilit\u00e9 universelle et de l’ordre des flux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait: <\/strong>\u00ab\u00a0Quiconque parle, agit, \u00ab\u00a0vit\u00a0\u00bb dans un dispositif est en quelque mani\u00e8re autoris\u00e9 par lui. Il est fait auteur de ses actes, de ses paroles, de sa conduite. Le dispositif assure l’int\u00e9gration, la conversion en identit\u00e9 d’un ensemble h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de discours, de gestes, d’attitudes: d’h\u00e9cc\u00e9it\u00e9s. La r\u00e9version de tout \u00e9v\u00e8nement en identit\u00e9 est ce par quoi les dispositifs imposent un ordre local tyrannique au chaos global de l’Empire. La production de diff\u00e9rences, de subjectivit\u00e9s ob\u00e9it elle aussi \u00e0 l’imp\u00e9ratif binaire: la pacification imp\u00e9riale repose tout enti\u00e8re sur la mise en sc\u00e8ne de tant de fausses antinomies, de tant de conflits simulatoires: \u00ab\u00a0Pour ou contre Milosevic\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Pour ou contre Saddam\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Pour ou contre la violence\u00a0\u00bb… Leur activation a l’effet bloomisant que nous savons, et qui finit par obtenir de nous l’indiff\u00e9rence omnilat\u00e9rale sur quoi s’appuie l’ing\u00e9rence \u00e0 plein r\u00e9gime de la police imp\u00e9riale. Ce n’est pas autre chose, la pure sid\u00e9ration devant le jeu impeccable, la vie autonome, la m\u00e9canique artiste des dispositifs et des significations, que nous \u00e9prouvons devant n’importe quel d\u00e9bat t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, pour peu que les acteurs aient un peu de talent. Ainsi, les \u00ab\u00a0anti-mondialisation\u00a0\u00bb opposeront leurs arguments pr\u00e9visibles aux \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9raux\u00a0\u00bb. Les \u00ab\u00a0syndicats\u00a0\u00bb rejoueront sans fin 1936 face \u00e0 un \u00e9ternel Comit\u00e9 des Forges. La police combattra la caillera. Les \u00ab\u00a0fanatiques\u00a0\u00bb affronteront les \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\u00a0\u00bb. Le culte de la maladie croira d\u00e9fier le culte de la sant\u00e9. Et toute cette agitation binaire sera le meilleur garant du sommeil mondial. C’est ainsi que jour apr\u00e8s jour ON nous \u00e9pargne soigneusement le p\u00e9nible devoir d’exister.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"